معرفي منابع ديجيتالي
? دومین نسخه از نرم افزار دانشنامه شهید صدر، مشتمل بر بیش از 190 جلد کتاب، عرضه شد.
◀️ جزئیات بیشتر ? http://yon.ir/1PSGQ
? دومین نسخه از نرم افزار دانشنامه شهید صدر، مشتمل بر بیش از 190 جلد کتاب، عرضه شد.
◀️ جزئیات بیشتر ? http://yon.ir/1PSGQ
دو واژهٔ «اَحیا» و «اِحیا» از زبان #عربی_کهن (#عربی_کلاسیک) وارد #زبان_فارسی شدهاند. هردو در اصل با همزه بهکار میرفتهاند، اما بهمرور همزهشان افتادهاست؛ یعنی «اَحیاء» و «اِحیاء»، براساس قوانین طبیعیِ تحول زبان، بهصورت «اَحیا» و «اِحیا» نوشته و تلفظ میشوند.
? این دو واژه ریشهٔ مشترک دارند، اما معنی آنها با هم فرق دارد. هردو با «حَیّ» (بهمعنی زنده) که در فارسی کاربرد داشته و دارد همریشهاند. برای مثال، امروزه «حَیّوحاضر» هنوز در فارسی رایج است و مفهوم آن برای همهٔ ما آشناست.
⬅️ و اما معنی «اَحیا» و «اِحیا»:
? احیا: جمع «حَیّ» است و معنی آن زندگان است.
? احیا: بهمعنی زندهداشتن، زنده نگهداشتن، زندهکردن و همچنین شبزندهداری و بیدار ماندن در شب است.
✅ بنابراین، «شبِ اِحیا» یا «شبهای اِحیا» داریم نه «شبِ اَحیا*» و «شبهای اَحیا*».
? موسسه آینده روشن
? مؤسسه آينده روشن با محوريت مهدويت و موعودگرائی به ارائه تحقيقات, توليد محتوی و محصولات فرهنگی و سمعی بصری, برگزاری همايش و نشست های تخصصی و همچنين انتشار کتاب و نشريات می پردازد. برخی از آثار منتشر شده از این موسسه در پژوهان عبارت است:
? فصلنامه مشرق موعود:
goo.gl/aoZZMB
? فصلنامه پژوهش های مهدوی:
goo.gl/13lpEH
?کتابهای منتشر شده:
goo.gl/2kI5pA
—————————————————
? برای استفاده از نسخه الکترونیک کتاب و دسترسی به امکانات متعدد کتابخوان پژوهان، به صورت ذیل عمل نمایید:
1️⃣ اپلیکیشن اندرویدی کتابخوان همراه پژوهان را از لینک زیر دریافت و نصب نمایید:
goo.gl/RlMeKY
2️⃣ در برنامه ثبت نام نموده و وارد برنامه شوید
3️⃣ کتابهای «موسسه آینده روشن » را با تخفیف ویژه ? ( تا 80 درصد)، از لینک زیر دریافت نموده و مطالعه نمایید.
goo.gl/2kI5pA
—————————————————
?به ما بپیوندید?
@pajoohaan_ir
? پژوهان | لذت مطالعه و پژوهش
پژوهان؛ فروشگاه کتاب الکترونیک - Android Apps on Google Play@pajoohaan_ir
کتابخوان همراه پژوهانسامانه پژوهشی توليد و مطالعه كتاب الكترونيك
چکیده پایان نامه چگونه باید باشد؟
چكيده بخشي از پاياننامه است كه خواننده را به مطالعه آن علاقمند ميكند و يا از آن ميگريزاند. چكيده بايد در عين كوتاه بودن پاسخگوي سه پرسش ذیل باشد:
۱. سوال یا مسئله تحقیق چیست؟
۲.روش پاسخگویی به سوال یا حل مسئله کدام است ؟
۳. نتایج مهم بدست آمده کدامند؟
©چكيده بايد ترجيحاً در يك صفحه باشد
©متن چكيده بايد مزين به كلمهها و عبارات با معني و روشن باشد و با 300 کلمه بتواند خواننده را به خواندن پایان نامه راغب نماید
©در چكيده باید از ذكر منابع، اشاره به جداول و نمودارها اجتناب شود.
©کلمات كليدي در انتهاي چكيده فارسی و انگلیسی آورده شود.
©چكيده بايد منعكس كننده اصل موضوع باشد.
©در چكيده بايد اهداف تحقیق مورد توجه قرار گيرد.
منبع: وبلاگ دکتر سعید خواجه ای
کجا باید استناد بدهیم؟
به طور کلی باید گفت هنگام نگارش یک اثر، هرگاه از ایدهها، واژهها و آثار دیگران استفاده میکنیم باید استناد بدهیم، مگر اینکه:
1- خودمان صاحب آن ایده و نظر باشیم و قبلاً آن ایده یا مطلب را در جایی دیگر منتشر نکرده باشیم؛
2- آن ایده یا مطلب جزء اطلاعات عمومی(common knowledge) محسوب شود. اگر شک داریم آن مطلب یا ایده جزء دانش یا اطلاعات عمومی به حساب میآیم یا خیر، بهتر است استناد بدهیم (3،2).
واضح است که هنگامی که مقاله، پایاننامه، کتاب، طرح تحقیقاتی، بروشور، بولتن، پوستر و بنر، وبسایت و وبلاگ و به طور کلی هر نوع منبع نوشتاری چاپی و الکترونیکی را در تحقیقات و یا صحبتهای خود مورد استفاده قرار میدهیم، باید مشخصات و نشانی منبع را طوری ذکر کنیم که دیگران بتوانند به راحتی آن منبع دسترسی پیدا کنند. در این زمینه، ناگفته پیداست که دادن نشانی نادرست و ناقص (به هر دلیلی)، نوعی کوتاهی به شمار میرود و اعتبار سخنان و نوشتههای ما را زیر سؤال میبرد.
علاوه بر منابع نوشتاری، هر بار که از یک مطلب غیرنوشتاری استفاده میکنیم هم باید حواسمان به استناددهی متناسب باشد. این منابع غیرنوشتاری میتواند شامل موارد زیر باشد:
1- ایدهها و سخنانی که در همایشها و مراسمهای علمی و غیرعلمی به صورت رسمی یا غیررسمی مطرح میشوند؛
2- مطالب یا ایدههایی که در جلسهای تخصصی و خصوصی به گوشمان خورده؛
3- ایدههایی که شخصی به منظور عملیاتی کردن یا صرفاً برای دریافت مشورت و راهنمایی با ما در میان گذاشته؛
4- اگر یکی از منابع مهم و اصلی پژوهش ما از سوی یک شخص به ما معرفی شد، اخلاقی است که در پانویس به این قضیه اشاره کنیم تا مراتب قدردانی را به جای آورده باشیم. جملۀ ما میتواند چنین جملهای باشد: «پژوهشگران بر خود میدانند از آقای … / خانم … برای معرفی منبعِ … قدردانی کنند.»
هر جا که احساس میکنیم که با استناد دادن و قدردانی، جوانب اخلاق، احترام و سپاسگزاری بهتر رعایت میشود میتوانیم استناد بدهیم. فراموش نکنیم که خواندن متنهای علمی و مشاهدۀ نمونههای استناد و قدردانی یکی از بهترین راههای یادگیری شیوهها و حالتهای استناددهی است.
حالتهای کلی استناددهی: در بدنۀ علم و دانش امروزی، معمولاً هیچ پژوهشی به خودی خود شکل نمیگیرد و بر پایۀ مطالعات دیگران تدوین میشود. هنگام استفاده از مقالات و پایاننامهها و به طور کلی آثار، نوشتهها و سخنان دیگران مشخص کردن منبع مورد استفاده امری ضروری است. استناد دادن در یک اثر پژوهشی علاوه بر اینکه نویسنده را از ارتکاب به سرقت علمی مصون میدارد و احترام به سایر آثار پژوهشی است، آن اثر را وارد ادبیات پژوهشی حوزۀ مربوط میکند. همچنین به خواننده نشان میدهد که نویسنده در موضوع مرتبط به اندازۀ کافی تحقیق و مطالعه داشته و باعث اعتبار اثر میشود.
استناددهی سبکهای مختلفی دارد که کموبیش به یکدیگر شبیهاند. مهم این است که مطابق با استانداردی که مربوط به مجله یا حوزۀ مورد نظر ماست، نشانی منبع مورد استفادهمان را به خوبی در اختیار مخاطب قرار دهیم. اما استناددهی به هر شیوهای که باشد غالباً به دو حالت قابل ارائه است:
استناد اصلی: در استناد اصلی یا Primary Citation، نویسنده به منبع یا منابع مختلف و مرتبط مراجعه میکند و پس از مطالعۀ دقیق و دریافت اطلاعات صحیح، با استفاده از کلمات خود مفهوم دریافتی را بازنویسی میکند و به منبع یا منابع مورد استفاده داخل پرانتز استناد میدهد.
مثال: …………………………………… (William, 2014).
صفحات: 1· 2
فارغ التحصيل سطح 2-اشتغال در سطح 3 جامعه الزهرا
پژوهشگر : شكوفه مرداني
استاد راهنما:سمانه كركه آبادي
تاريخ دفاع :95/11/2
عنوان:واکاوی اصول و روشهای تربیت اسلامی در اندیشه استاد مطهری
چكيده:
پژوهش حاضر به «واکاوی اصول و روشهای تربیتی اسلام در اندیشه استاد مطهری» میپردازد. اهمیّت تربیت در پیشبرد اهداف متعالی اسلام وضوحی بلابیان دارد و نه تنها برای انسانها ضرورت دارد بلکه برای تحقّق جامعه آرمانی مدّ نظر اسلام نیز ضروری است. پژوهشگر به دنبال پاسخ به این پرسش میباشد که اصول و روشهای تربیتی اسلام در اندیشه استاد مطهری چیست؟ و با روش توصیفی- تحلیلی و با هدف بنیادی- کاربردی به شیوه کتابخانهای به جمعآوری مطالب پرداختهاست. یافتههای پژوهش نشان میدهد استاد مطهری ساختن انسانها را از وظایف مهمّ سیستم آموزشی اسلام میداند. ایشان تربیت را ساختن و پرورش قوای درونی و بالقوّه انسان در جهت ملکهشدن آنها میداند که مبتنی بر اصول و روشهایی است. استاد تربیت را مطابق با آیات و روایات مورد توجّه قرار دادهاست و دیدگاه دانشمندان غربی را که با مبانی اسلام ناسازگار است، مطرود میداند. مهمترین نکته در اندیشه استاد مطهری رویکرد فلسفی به مسأله تربیت است. ایشان با توجه به اینکه انسان موجودی با قابلیّتهای بالقوّه بسیار است، این نکته را تأیید مینماید که تمامی انسانها قابلیّت تربیتشدن را دارا هستند و برای بالفعل شدن این قابلیّت با توجّه به شرایط سنّی، دو شیوه را باید مدّ نظر داشته باشند.شیوه اوّل که مربوط به اوایل زندگی انسان تا تکامل عقل اوست، شیوه تربیت پذیری از مربّی است و به مرور زمان و تحت شرایط خاصّ با کامل شدن عقل انسان، شیوه خودتربیتی را برای تکامل انسان و طیکردن درجات عالیه انسانی، مورد نیاز میشمارد.
کلید واژگان: تربیت، اصول، روش، اصول تربیت، روش تربیت، تربیت اسلامی، استاد مطهری.
پژوهشگر : سيده مائده احمدي
استاد راهنما : سيده رقيه موسوي
استاد داور: زهرا خليلي
تاريخ دفاع : 25/2/96
چکیده:
دنیا و نعمت های مقدماتی آخرت، همه برای رسیدن به لقای خداست. لقاء الله، علت واقعی آفرینش انسان و جهان است. بسیاری از آیات قرآن دلالت دارد براینکه تمام موجودات باید فانی در ذات خدا گردند و بواسطه صور اسرافیل ( صور دوم) که صور احیاء است بقاء بالله پیدا میکنند و بشر و نفوس عالیه فرشتگان سماویه بعد از نیل به فناء مشرّف به مقام بقاء شده و بقای ذات مقدس حضرت احدیت باقی خواهند بود.
علامه طباطبایی معتقد است هر موجودی از آسمان و زمین گرفته تا همه آنچه در میان آنهاست، وجودشان محدود به اجلی است که خداوند آن را تعیین و برآورد نموده به طوری که هیچ وجودی از اجل خویش فراتر نخواهد رفت. بنابراین مرگی که خدای سبحان آن را به حق وصف نموده، بازگشتی است بسوی او که خروج از نشئه دنیا و ورود به نشئه دیگر« آخرت» محقق میگردد، و غایت این سیر بدین گونه است که تمامی موجودات در مقام ذات احدیت فانی می گردند وبعد از فنای در ذات خداوند به مقام بقای در ذات منتهی می شوند.
کلید واژه: صور، برزخ، بقاء باالله، فناء فی الله، زندگی اخروی، علامه طباطبایی.
پژوهشگر : زهرا چكين
استاد راهنما :سيده رقيه موسوي
استاد داور:زهرا خليلي
تاريخ دفاع : 25/2/96
عبادت به معناي طاعت همراه با خضوع است. گاه، عبادت به معناي پيروي از روش و دين و آيين است نه پرستش و گاه به معنای اعتقاد به الوهیت. عبادت محبانه عبارتند از عبادتی که منجر به کمال نهایی انسان یعنی قرب الهی، شود و از آنجا که هدف آفرینش انسان، عبادت و بندگی خداوند است. این هدف آفرینش، در خلق و مخلوق است نه در خالق؛ زیرا خالق کاملی است که هیچ نقصی ندارد تا بخواهد با حرکت و فعلی آن را از میان بردارد، یا به کمالی برسد.
از اینجا دانسته میشود که غایت و فلسفه خلقت انسان را باید در آثار عبادتی جستوجو کرد که خداوند برای انسان در نظر گرفته است. به این معنا که خداوند انسان را خلق کرده تا او را عبادت کند و از راه این عبادت، انسان به چیزهایی دست یابد که جز از این راه تحقق نمییابد و دست یافتنی نیست.
حال سوال این است که، ازدیدگاه آموزه های دینی عبادت محبانه درتکامل انسان چه نقشی دارد؟ عبادت مخلصانه بنده، در تکامل و سعادت او آثار بسیار مفید و سازندهای دارد؛ همانطوری که بیتوجهی به آنها، پیامدهای منفی در زندگی دنیوی و اخروی او خواهد داشت. در پایان نامه حاضر، با رویکردی اسلامی و روش کتابخانهای به بررسی نقشی که عبادت محبانه در رسیدن انسان به کمال دارد، ابتدا به توضیح مختصری از عبادت پرداخته سپس کمال را بررسی کردهایم و همینطور آثار عبادت در دنیا و آخرت مورد بررسی و پژوهش قرار خواهیم داد.
کلید واژه: کمال، قرب الهی، عبادت، تقوا، حبُ و قرب.
واژه ها و عبارتهایی که در نگارش یک پایان نامه و یا متن علمی باید از بکارگیری آنها پرهیز کرد
10قیدهایی مانند “واقعا"، “در واقع"، “حتما"، “خوشبختانه"، “بدبختانه”
2.لطیفه و یا ضرب المثل
3-واژه هایی مانند: “خوب"، “بد"، “عالی"، “زشت"، “زیبا"، “احمقانه"، “وحشتناک"، “مشهور” - لازم به توضیح است که برای نگارش ارزیابی خود از کیفیت باید از واژگان دقیق استفاده کنید و از قضاوتهای کیفی پرهیز نمایید
4-واژه هایی مانند: “خالص"، “محض"، “حقیقت” که در باطن آنها نوعی قضاوت نهفته است
5-واژه هایی مانند: “کامل"، “جامع” که در دنیای واقعی وجود ندارند
6-واژه هایی مانند “ایده آل” که نسبت دادن آن به هر روش یا راه حلی دربردارنده قضاوت است
7.واژه هایی مانند “امروز"، “به زودی"، “در آینده نزدیک”
8-عبارت هایی مانند: “به نظر می رسد"، “بیانگر آن است"، “نشان می دهد"، “واضح است که"، “حقیقت آن است که"- اگر بکارگیری این واژه ها برای اثبات موضوعی باشد نباید بکار گرفته شوند
9-واژه “متفاوت” که گاهی به صورت اشتباه به جای گوناگون در نظر گرفته می شود
10-واژه هایی مانند: “تعداد زیادی"، “از نوع"، “از جنس"، “چیزی شبیه به"، “فقط درباره"، “احتمالا” که همگی آنها مبهم هستند
11.واژه هایی مانند” “باید"، “لاجرم"، “همیشه"، “هر"”
12-به کاربردن ضمایر اول شخص مانند: “در فصل بعد شرح خواهم داد” و یا بکار بردن ضمایر دوم شخص مانند” در فصل بعد می خوانید” جایی در نگارش یک متن علمی ندارند.