مدرسه علمیه فاطمیه ابهر

#معرفی_ابزار_پژوهشی

✅ابزارهای رایگان “آی نور” خدمت پژوهشگران عزیز تقدیم می شود

🔔تأسیس آزمایشگاه #هوش_مصنوعی و علوم اسلامی و انسانی دیجیتال، گام جدیدی در حوزه #پردازش_هوشمند محتوای اسلامی است.

🌐https://ai.inoor.ir/

1.‏‎🔻 آیه‌یاب 👈 آیات، سوره و شماره آیه را در متن مورد نظر پیدا کنید.

2.🔻‏تحلیل صرفی و نحوی قرآن کریم 👈 صرف و نحو تمام آیات قرآن

3.🔻 حدیث یاب 👈 مقایسه متن با تمام احادیث کتب معتبر حدیثی

4.‏🔻 اعراب گذاری 👈 با دقت بالای 90% متون عربی در حوزه علوم اسلامی را اعراب گذاری نمایید.

5.🔻 تحلیلگر صرفی 👈 بیش از 20 ویژگی صرفی را به صورت قانون محور شناسایی می کند.

6.🔻 ریشه‌یاب فارسی 👈 با وارد کردن کلمه مورد نظر خود ریشه آن را دریافت کنید.

7.🔻 ریشه‌یاب عربی 👈 در فرایند پردازش متن می توانید با وارد کردن کلمه مورد نظر خود ریشه آن را دریافت کنید.

8.🔻تصحیح فاصله متن فارسی 👈 با کیفیتی مناسب چسبیدگی کلمات و نیز نیم فاصله های زبان فارسی را به صورت هوشمند اصلاح کنید.

9.🔻 خلاصه‌سازی متن 👈 با وارد کردن متن یا مقاله فارسی خود خلاصه آن را به صورت خودکار دریافت کنید.

10.🔻 دسته‌بندی موضوعی متن 👈 رده‌بندی خودکار متون در حوزه پردازش زبان‌های طبیعی

11.🔻 استخراج کلیدواژه 👈 با تحلیل متن، واژگان کلیدی آن را بصورت خودکار استخراج می کند.

12.🔻 تبدیل تصویر به متن 👈 تصاویر مقالات و کتب خود را با بالاترین کیفیت به متن تبدیل کنید.

#آی_نور
#هوش_مصنوعی
#دیجیتال
#ابزار_پژوهش
#معاونت_پژوهش
#حوزه_علمیه_فاطمیه_س_ابهر

در ایتا همراه ما باشید👇👇

@fatemieh1400_abhar_whc

راهکارهای اصلاح الگوی مصرف در اندیشه استاد جوادی آملی

نگین نوروزی-فارغ التحصيل سطح 2

مدرسه علميه فاطميه(س) شهرستان ابهر

چکیده

از انجا که ایران اسلامی به طور دائم با تهاجمات فرهنگی از جمله ترویج فرهنگ مصرف گرایی و تحریم های اقتصادی روبرو است - برخلاف جنگهای نظامی که مربوط به مقاطع خاص زمانی هستند - و نظر  به اینکه اصلاح الگوی مصرف جز ان دسته از الزاماتی است که نه تنها توجه دولت مردان بلکه عموم مردم را می طلبد در این مقاله سعی شد با استفاده از منابع نقلی و روش توصیفی- تحلیلی، راهکارهای رسیدن به الگوی صحیح مصرف در دو بعد مربوط به مسئولین و مردم بررسی شود. در نهایت نیز این نتیجه حاصل امد که کارگزاران با بهره گیری از اموزه های الهی و بررسی معانی حقیقی توسعه و تعالی، تعدیل منفعت طلبی و گردش دارایی که تنها در نظام اقتصادی اسلامی میسر است میتوانند فرهنگ مصرف صحیح را در جامعه پی ریزی کنند. شهروندان نیز با اشنایی الگوهای حقیقی و فهم مسئولیت خود در برابر جهان هستی کمک به سزایی در مقابله با حربه های دشمنان داشته و نه تنها خود را در مسیر تعالی، بلکه می توانند اطرافیان را نیز مورد تادیب و پرورش قرار دهند.

کلید واژگان:

مصرف گرایی، اصلاح الگوی مصرف، اسراف، مدیریت مصرف

عنوان مقاله :  تأثیر خدمت به خلق در ایصال به کمال از نظر شهید مطهری

 نويسنده : معصومه نجفی پور [1]

طلبه سطح 2

چکیده

مسئله­ ی خدمت به خلق، از موضوعات بسیار مهمّی است که جایگاه ویژه­ای در اندیشه­ی دانشمندان اسلامی دارد و به عنوان یک فضیلت اساسی به آن اهتمام  شده است. از آن­جا که خدمت به خلق تأثیر به سزایی در هدایت و سعادت دارد، از این جهت می­تواند نقشی در ایصال به کمال را ایفا کند. شهید مطهری دانشمند فرهیخته اسلامی در آثاری که دارد به این نقش خدمت به خلق اشاره کرده است. حال سؤال اینجاست که این خدمت به خلق چه تأثیری در ایصال به کمال دارد که مقاله حاضر سعی دارد با روش توصیفی و تبیینی و با گردآوری اطلاعات از طریق کتاب­های موجود در این آثار و نرم افزارها، پس از تبیین مفهوم خدمتگذاری پاسخگوی این مسئله باشد.   

کلید واژه­ ها :  خدمت به خلق، کمال، ایصال به کمال، آثار خدمت به خلق.

[1]. طلبه سطح دو، حضرت فاطمیه(سلام ­الله علیها) .

عنوان مقاله : زیر ساخت ها و بایسته های تمدن اسلامی در اندیشه استاد جوادی آملی
نويسنده : معصومه بختیاری[1]

طلبه سطح 2

چکیده
تمدن از موضوعات مهمی است که توجه داشمندان و فرهیختگان اسلامی و غیر اسلامی را به خود جلب نموده است. تمدن اسلامي يعني مجموعه مؤلفه هاي فكري، ارزشي، اعتقادي و هنري برگرفته از آيين و فرهنگ اسلامي كه بر اساس اين آيين تجلي يافته است. هدف از پژوهش حاضر بررسی و تبیین زیر ساخت ها و بایسته‌های تمدن اسلامی در اندیشه استاد جوادی آملی است. در این پژوهش از ابزار کتابخانه‌ای و روش عقلی و وحیانی استفاده شده است، پردازش اطلاعات و روش تحقیق در این مقاله به صورت توصیفی- تبیینی صورت گرفته است. زیرساخت های تمدن از نظر علامه جوادی آملی دین، عقلانیت و علم می باشد و همچنین بایسته‌های تمدن از نظر ایشان عبارتند از: عدالت اجتماعی، استقلال سیاسی، استقلال اقتصادی، تعاون و انسجام اجتماعی، آزادی و تسامح اجتماعی برخوردار شود. حکومت اسلامی، حکومت عدالت و قسط است.

کلیدواژه: تمدن، جوادی آملی، زیرساخت های تمدن.

[1] طلبه سطح دو حوزه علمیه فاطمیه (س) شهرستان ابهر

نشست بررسی خط نفاق در ماجراي كربلا با همكاري  انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی (روی خط تاریخ) و مرکز تحقیقاتی خاتم الاوصیا(علیه السلام) در روز جمعه يازدهم شهريور ماه ۱۴۰۱ ساعت ۱۹ با حضور استاد حجت الاسلام مسلم خاطري, مبلغ بين الملل و پژوهشگر حوزه تاريخ اسلام و تشيع و جناب آقای حسن فاطمی راد,دبیر انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی برگزار گرديد.

ادامه »

نشست بررسی اولین قیام به خونخواهی سیدالشهدا علیه‌السلام (تحلیل قیام مردم سیستان به عنوان اولین قیام پس از حادثه کربلا)با  انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی (روی خط تاریخ) و ستاد مردمی نخستین قیام به خونخواهی سیدالشهدا(علیه السلام) و مرکز تحقیقاتی خاتم الاوصیا(علیه السلام) به مناسبت فرا رسیدن ماه محرم  در روز دوشنبه سوم مرداد ماه ۱۴۰۱ ساعت ۱۹ با  حضور حجت الاسلام والمسلمین محمد باقر حیدری نسب ,نویسنده و پژوهشگر حوزه تاریخ اسلام و تشیع و جناب آقای حسن فاطمی راد,دبیر انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی برگزار گرديد.

به گزارش معاون پژوهش مدرسه فاطميه(س)  استاد محمد باقر حیدری نسب، اشاره اي به سخن مقام معظم رهبري كرد و گفت: مقام معظم رهبري در مورد مردم سيستان چنين بيان كردند كه مردم سيستان مردمي هستند كه از لحاظ گذشته ي تاريخي در بين همه ي اقوام ايراني كم نظيرند. گذشته ي سيستان يك گذشته ي خيلي فوق العاده برجسته و درخشاني است.

استاد حيدري نسب در مورد زمان قيام مردم سيستان چنين گفت: فاجعه کربلا ۳۰سال پس از ورود اسلام به سیستان، روی داد. در حالی که مردم بسیاری از نقاط ایران در آن دوره هنوز به مکتب اسلام گرایش نداشتند، هنگامی که خبر شهادت امام حسین(ع) و اسارت دختران رسول ا… به مردم سیستان رسید، مردم ولایت مدار سیستان در برابر آن موضع گرفتند و به خروش آمدند و در برابر دستگاه جبار یزید دست به قیام زدند.

ادامه »

مدرسه علمیه فاطمیه(س)

نشست پژوهشي گونه‌شناسی شبهات عزاداری با همکاری انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی و مرکز پاسخگویی به سوالات دینی و مرکز تحقیقاتی خاتم الانبیا (علیه السلام) به مناسبت فرا رسیدن ایام محرم در روز یکشنبه دوم مرداد ماه ۱۴۰۱ ساعت ۱۹ با حضور استاد مصطفی حسینی و استاد حسن فاطمی برگزار گرديد.

به گزارش معاون پژوهش مدرسه فاطميه(س) استاد مصطفی حسینی به اهميت روز مباهله اشاره كرد و گفت: در آیه مباهله، واژه «وانفسنا» در حقیقت بر این دلالت دارد که امام علی علیه‌السلام از همه پیامبران و اولیا و اصحاب رسول خدا صلی‌الله علیه و آله برتر است؛ چون در حدیث مباهله، به جز امام، کسی نبود که مشمول آن عبارت باشد. پیامبر خدا به نجرانیان فرمود: «بیایید فرزندان و زنان و جانمان را دعوت کنیم که در میدان مباهله حاضر شوند»، در حالی که از مردان به جز امام علی علیه‌السلام، کسی را همراه نیاورد. پس امام علی علیه‌السلام پس از پیامبر، از همه برتر است. امام رضا علیه‌السلام ضمن استدلال به این آیه، برای برتری امام علی علیه‌السلام می‌فرماید… این امتیازی است که کسی در آن پیشی نخواهد گرفت و فضیلتی است که بشری به آن نخواهد رسید، و شرافتی است که فردی به آن سبقت نگرفته است، زیرا پیامبر صلی‌الله علیه و آله، علی را چون نفس خود معرفی نمود.در بياني جامع و كامل روز مباهله روز اثبات خلافت و حقانيت امام علي (عليه السلام) است.

ادامه »

اولين جلسه كارگاه مقاله نويسي با حضور استاد علي شعباني نويسند، پژوهشگر، استاد حوزه هاي علميه  در روز شنبه اول مرداد 1401 با حضور طلاب برگزار شد.

به گزارش معاون پژوهش مدرسه فاطميه(س) استاد شعباني به بيان اهميت پژوهش اشاره كرد و گفت : طلاب بايد خود را در معرضاستفاده عموم قرار دهند، عالمي كه علم خود را عرضه و اظهار نكند بي حاصل است .عرضه علم شهرت طلبي نيست، يكي از راههاي عرضه علم نگارش و پژوهش است كه طلاب بايد در اين امر با قدرت وارد شوند.

استاد شعباني در جلسه اول كارگاه پژوهشي به اهميت انتخاي عنوان پژوهشي اشاره كرد و گفت: ابتدا انسان دغدغه حل مشكل و مسئله اي را در ذهن مي پروراند و تصميم مي گيرد كه پي كشف اين مجهوا باشد. در واقع انسان از مجهول به معلوم مي رسد و اين سوال ها و مجهولات مبناي هر فرضيه علمي را تشكيل مي دهند. از همين حركت ذهن از مجهول به معلوم است كه عنوان پژوهشي شكل مي گيرد كه در اين مرحله پژوهشگر بايد دقت بيشتري داشه باشد زيرا مه مهم تين ركن پژوهشي انتخاب عنوان مناسب و كاربدي است.

استاد حوزه در ادامه به مهم ترين ويژگي هاي عنوان را چنين بيان كرد : از ويژگي هاي مهم يك عنوان مناسب شفاف بودن آن است، عنوان نبايد مبهم يا سوالي باشد. وقتي سوال يا مساله پژوهشي در ذهن داريد آن را حالت سوال خارج كنيد .

استاد شعباني در ادامه كارگاه به صورت عملي ويژگي هاي عنوان مناسب را در مورد عناوين مختلف توضيح دادند.

لازم به ذكر است جلسه دوم كارگاه در تاريخ 8مرداد 1401 برگزار خواهد شد.

کرسی علمی ترویجی نمادشناسی در ساختار تمدن نوین اسلامی بر مبنای اندیشه آیت الله خامنه ای در تاریخ 15/04/1401 با همکاری مرکز پژوهی تمدن اسلامی پیامبر اعظم (ص)،  با ارائه  استاد محمد مصطفی اسعدی استادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه علوم پزشکی ایران عضو مرکز تمدن پژوهی پیامبر اعظم (ص) ، ناقدان حجت الاسلام و المسلمین دکتر امیرمحسن عرفان و دکتر مرتضی شیرودی  و دبیر علمی صفر سفیدرو به صورت مجازی برگزار شد.

به گزارش معاون پژوهشی مدرسه علمیه فاطمیه(س) استاد محمد مصطفی اسعدی در ابتدا به نگاه تمدنی اشاره کرد و گفت :همان گونه که شناخت اندیشه یک فیلسوف نیازمند نگره فلسفی است، شناخت نوع تفکر یک اندیشمند تمدننگرنیز نیازمند نگاه تمدنی است. شناخت منظومه فکری رهبر معظم انقلاب به عنوان یک عالم تمدنی نیازمند همین نگاه است و بدون آن نمیتوان درک دقیقی از این مسئله داشت.

دکتر اسعدی در خصوص نماد پنین بیان کرد :  نماد و گزارههای مرتبط با آن، بازهی گستردهای در میادین متنوع پژوهشی از هنر تا ادبیات، معماری، ارتباطات ورسانه  و حتی تفسیر قرآن را در بر گرفته و پژوهشگران این رشته ها و شاخه های دانشی را به بررسی چیستی وچگونگی آن در رشتهی تخصصی خود وا داشته است که بیان هر کدام آن ها به فضای علمی خود تعلق دارد. برای ما در این حوزه، التفات به اشتمال و اشتراک اجمالی مباحث این موضوع در آن میادین دانشی، با مباحث فرهنگ و تمدن به طور کلی و فرهنگ و تمدن اسلامی به خصوص ضروری است. زیرا به نظر میرسد نمادها،کارکردهای متفاوت و متعددی دارند که هم توان اثربخشی بر فرهنگ جوامع دارد و هم قابل تاثیر بر تمدنها است. نمادها و عناصر نمادین دینی و ملی، جایگاه و آثار خاص خود را در قبال شخص، جامعه و جهان داشته و منهای آن که در شریعت اسلام تعریف شده، دانشمندان و اسلامشناسان را نیز به تأمل و اظهار نظر واداشته است .

ادامه »

  به همراه پخش مستندات ويژه از موقعيت جغرافيايي و وضعيت فعلي غدير خم  با حضور دكتر محمد جواد ياوري سرتختي  عضو هيئت علمي دانشگاه باقرالعلوم (ع) و آقاي حسن فاطمي راد دبير انجمن علمي تاريخ و تمدن اسلامي با همکاری مرکز علمی پژوهش یار و انجمن علمی دانشجویی معارف اسلامی دانشگاه شهید بهشتی به مناسبت عید غدیردر روز یکشنبه مورخ26/4/1401 ساعت 19:30 به صورت مجازي برگزار گردید.

به گزارش معاون پژوهش مدرسه فاطميه(س) استاد حسن فاطمي به ذكر اهميت غدير پرداخت و گفت: اين آخرين سفر پيامبر(ص) بود و بسياري از مردم سراسر جهان اسلام جمع شده بودند و بزرگترين سخنراني دنيا از حيث جمعيت تا آن زمان به شمار مي رفت.جمعيتي بالغ بر 120.000 هزار نفر در اين اجتماع شركت داشتند .

استاد فاطمي در مورد موقعيت جغرافيايي غدير خم چنين گفت: غدير جايي بود كه راه حاجيان از هم جدا مي شد و اهالي مصر، عراق، مدينه و شام به سرزمين خود مي رفتند.روز هجدهم ذي الحجه كاروان مسلمانان به اين منطقه رسيدند و رويداد مهم اعلام ولايت امام علي (ع) در اين منطقه رخ داد.غدير خم را در تاريخ و منابع مختلف به نام هاي ديگري همچون جحفه، خرّار، غربه نيز مي شناسند كه به دليل همجواري اين مناطق با غدير خم به اين نام گذاري ها صورت گرفته است.

در ادامه دكتر ياوري سرتختي جحفه در مورد وضعيت كنوني غدير خم چنين گفت: بعد از شهادت امام علي( ع) ، دوستداران اهل بيت(ع) در دشت هاي حجاز متفرق شدند و براي خود باغ ها و آبادي هايي در برخي مناطق  از جمله اطراف غدير خم ساختند. اين آبادي ها بعد ها به خاطر شرايط سياسي و جغرافيايي به محلي مخروبه تبديل شد و آثار و بقاياي تاريخي آن تا حدودي از بين رفت، اما با اين وصف در پي تلاش دو محقق شيعه و سني به نام هاي دكتر شيخ عبد الهادي فضلي و عاتق بن غیث بلادی از علمای شیعی این مکان شناسایی شد.برابر با برخي گزارش هاي تاريخي بعد از اين رويداد هم مسجدي در همان محلي پيامبر اكرم(ص) خطبه خواند و اميرالمومنين(ع) را به جانشيني برگزيد به نام غدير بنا شد كه 50متر مربع وسعت داشت و چند بار هم از سوي پادشاهان شيعه هند بازسازي شد، اما شهريور 1386پيروان فرقه وهابيت در اقدامي شبانه آن را ويران كردند.

استاد دانشگاه در مورد متروك ماندن غدير خم چنين گفت: جحفه تا قرن 5 آباد مانده و در قرن ششم هجری به ویرانه ای تبدیل شده است و آن چه جغرافی دانان قرن ششم به بعد گفته اند، جحفه تا قرن 5 آباد مانده و در قرن ششم هجری به ویرانه ای تبدیل شده است و آن چه جغرافی دانان قرن ششم به بعد گفته اند،اوصاف جحفه قرن 1 تا 3 می باشد و نه اوصاف جحفه عصر فاطمی ها و سلطه آن ها بر حجاز در قرن 4 تا اواخر قرن 5 هجری قمری است. به عنوان یک محقّق در بیابان های حجاز، از خود پرسیدم چرا جحفه آباد ویران شد و امروزه جز یک صحرای خشک، نشانی از آن آبادانی ها نیست؟! جحفه ای که در اقوال بزرگان تحقیق، اشارات صریحی به آبادانی آن شده است. در نتیجه اگر این ویرانی را بدان جهت بدانیم که عباسیان تمرکز مردمی را حول مکان غدیرخم پراکنده کردند؟ درک صحیحی از منابع تاریخی ارائه نداده ایم؟وقتی تحقیق کردم که مصریان و مغربیان کشتی نشین چگونه می توانستند در سفر حج محرم شوند، بی آن که در میقات جحفه توقف کنند؟ توقّفی که به هرحال می توانست موجب رونق و بازسازی خرابی ها شود.

در پايان استاد فاطمي به بيان اهميت واقعه غدير در منابع پرداخت و گفت: با توجه به متواتر بودن روايت غدير خم، متكلمان، محدثان و مورخان شيعه و سني از زواياي مختلفي از جمله زمان و مكان غدير، علت اانتخاب اين مكان،  عبارت ها و كلماتي كه پيامبر(ص) بيان كردند  و جرياني كه در غدير اتفاق افتاد  را مورد كاوش قرار دادند.